A doutrina da salvação é uma das mais relevantes entre todas as doutrinas apresentadas nas Escrituras. Está relacionada a todos os seres humanos sem exceção; da eternidade passada a eternidade futura, envolve a totalidade do tempo; chega às esferas angelicais, é ensinada no Antigo e no Novo Testamento, toca tanto a vida pessoal quanto a realidade cósmica e é centrada no maior de todos os seres: o Deus-Homem Jesus Cristo, Senhor de tudo o que existe.
O apóstolo Paulo escreveu:
“Porque pela graça vocês são salvos, mediante a fé; e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie” (Efésios 2.8,9).
“Ele nos salvou, não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo a sua
misericórdia” (Tito 3.5).
“Concluímos, pois, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da lei” (Romanos 3.28).
Tiago registrou no livro que leva o seu
nome:
“Por acaso não foi pelas obras que Abraão, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu o seu filho Isaque sobre o altar?” (Tiago 2.21).
“Assim, vocês percebem que uma pessoa é justificada pelas obras e
não somente pela fé” (Tiago 2.24).
Estamos lendo corretamente as passagens acima? O irmão do Senhor Jesus está em tensão com o mais relevante escritor do Novo Testamento? Estaria o apóstolo Paulo ensinando que somos salvos por Deus mediante a fé, enquanto Tiago afirma o oposto? O ensino paulino é o de que o crente é justificado (declarado justo) diante de Deus pela fé, ao passo que Tiago declara a justificação pelas obras? Não seria este o exemplo de dois ensinos opostos e irreconciliáveis demonstrando o quanto a Bíblia pode estar em gritante contradição?
"Votar é o método de obtenção do poder legal de coagir os outros". - Robert LeFevre
"Se a liberdade e a democracia, não são termos equivalentes, mas são complementares: Sem liberdade, a democracia é despotismo, a democracia sem a liberdade é uma ilusão". - Octavio Paz
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