Encontrei hoje esta entrevista no site do Instituto Unisinos e achei interessante publicá-la a despeito de discordar de alguns poucos pontos. Discordo, por exemplo, da primeira metade desta observação da autora: "Ao contrário do catolicismo que prega a simplicidade e concentra-se na vida após a morte, o neopentecostalismo faz das riquezas materiais prova de um bom diálogo com Deus". Simplicidade apregoada pelo catolicismo nesta existência? A história do romanismo mostra o oposto. A simplicidade, por exemplo, nunca suplantou o luxo e riquezas do vaticano usufruídas pelo clero e inúmeros papas. Embriagados pelo poder os vigários de Cristo se comportaram como verdadeiros anticristos desde o surgimento do catolicismo romano no século IV com Constantino (Sandro Moraes).
Boa leitura!
Entrevista
A presença do neopentecostalismo no futebol é o novo nexo entre
futebol e religião que a antropólogaCarmen Sílvia Rial
examina em seus recentes estudos. O fenômeno, disse a pesquisadora na
entrevista que concedeu por e-mail à IHU On-Line,
coincide com o “aumento meteórico das igrejas evangélicas no Brasil”.
E complementa: “É o caso dos jogadores de futebol. A doutrina
conhecida como Teologia da Prosperidade está na base das igrejas evangélicas
que tiveram maior sucesso no Brasil. Assim, a Modernidade não apenas não acabou
com a religião, como previam alguns, mas a reforçou, como é o caso do
neopentecostalismo”. De acordo com Rial, “o neopentecostalismo oferece uma
cosmologia capaz de integrar as novas experiências de vida destes jogadores (a
experiência de viver no exterior, de solidão) assim como possibilita, para os
jogadores-celebridades, viver como milionários sem culpa. Ao contrário do
catolicismo que prega a simplicidade e concentra-se na vida após a morte, o
neopentecostalismo faz das riquezas materiais prova de um bom diálogo com
Deus”.
Carmen
Sílvia Rial é
graduada em Ciências Sociais e Jornalismo pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul – UFRGS. É doutora em Antropologia e Sociologia pela Universidade
Paris V – Sorbonne. Na Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales cursou
pós-doutorado. Leciona no departamento de Antropologia da Universidade Federal
de Santa Catarina – UFSC. De sua vasta produção bibliográfica, citamos o artigo
The
‘Devil’s Egg’: The Football Players as New Missionaries of the Diaspora of
Brazilian Religions, publicado na obra The Diaspora of Brazilian
Religions(Netherlands: Brill, 2013).
Confira a entrevista.
IHU
On-Line – Qual é a relação que podemos estabelecer entre futebol e religião?
